عشرين لِأبي حنيفةرحمه الله
تأليف::مفتي رشيد أحمد علوي
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
Ishreen Ilā Abī Ḥanīfah Raḥimahullāh
Ishreen li Abi Hanifah rahimahullah
By: Muftī Rashīd Aḥmad Alvī
#TOOBAA_POST_885
فضائل الإمام اعظم أبو حنيفة النعمان بن ثابت
ترجمةالمواهب الشريفة في مناقب الإمام أبي حنيفة
تأليف حضرة مولانا مفتي محمد عاشق إلهي المدنی
مترجم : مولانا سردار محمد صاحب
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
Faḍāʾil al-Imām al-Aʿẓam Abū Ḥanīfah al-Nuʿmān bin Thābit
Fazāil-e Imām-e A‘zam Abū Hanīfa Nu‘mān bin Sābitؒ
Tarjamah: al-Mawāhib al-Sharīfah fī Manāqib al-Imām Abī Ḥanīfah
By: Ḥaḍrat Maulānā Muftī Muḥammad ʿĀshiq Ilāhī Ṣāḥib
Mutarjim: Maulānā Sardār Muḥammad Ṣāḥib
#TOOBAA_POST_885
کتب حدیث ، اصول و علم الحدیث
تراث العلماء الحنفیۃ فی اصول الحدیث و علومہ(الفیۃ)
از: شیخ الحدیث مولانا مفتی نور محمد ثاقب الافغانی الحنفی
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امام ابوحنیفہ اور علم حدیث :مولانا محمد علی صدیقی کاندھلوی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مکانۃ الامام ابو حنیفہ فی الحدیث
المؤلف: مولانا عبدالرشید نعمانی
اعتنیٰ بہِ: عبدالفتاح ابوغدہ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امام ابو حنیفہ کی تابیعت اور صحابہ کرام سے ان کی روایت
مولانا عبدالشہید النعمانی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن ابي شيبة على ابي حنيفة
محمد زاهد بن الحسن الكوثري
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امام ابوحنیفہ اور عمل باالحدیث
(امام ابو بکر ابن ابی شیبہ کے 125 اعتراضات کی علمی تحقیق)
از : حافظ محمد عمار خان ناصر
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تائید الامام فی باحادیث خیر الانامﷺ
اعتراضات امام ابو بکر ابن ابی شیبہ کے جوابات
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الإمام أبو حنيفة النعمان محدثاً في كتب المحدثين
الشيخ الدكتور عناية الله إبلاغ الأفغاني الحنفي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الإمام أبو حنيفة المحدث الفقيه
مؤلف: عبد الستار الشيخ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مکانۃ الامام ابوحنیفہ بین المحدثین
المؤلف: الدکتور محمد قاسم عبدہ الحارثی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
طعون المحدثين في الإمام أبي حنيفة دراسة نقدية
د.صلاح أبو الحاج
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
فقہ و حدیث میں علماء احناف کا مقام
(عربی تصنیف: فقہ اہل العراق و حدیثہم)
از:علامہ الشیخ زاہد الکوثری
مترجم:محمد انوار خان بستوی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
al-Burhān Journal of Qurʾān and Sunnah Studies, Vol. 8, No.2, 2024
105
ﻣﻮﻗﻒ اﻹﻣﺎم أبي ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل ﷲ وﺣﺠّﻴﺘﻪ
Imam Abu Hanifa on the Hadith of the Prophet and its authority
د. ﻧﻮر محمد ﻋﺜﻤﺎني،اﻓﺘﺨﺎر جمیل ﻓﺆاد
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
The Role of Imam Azam Abu Hanifa in Hadith Narration
Muhammad Osman Rouhani
Abdul Qodus Mazhari
Kabul Education University of Rabbani
…………………….
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
(پی ایچ ڈی مقالہ)
مقالہ نگار: حافظ محمد خان
نگران مقالہ : پروفیسر ڈاکٹر جمیلہ سڈل
پیشکش : طوبی ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امام اعظم ابوحنیفہ کی محدثانہ شان جلالت
از: ڈاکٹر عبدالستارمروت
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امام المحدثین امام اعظم ابو حنیفہ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امام ابو حنیفہؒ کا محدثانہ مقام
از:مولانا ظہور احمد الحسینی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
از: مولانا نعمان
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امام ابو حنیفہ کی محدثانہ حیثیت
مفتی نعمت اللہ حقانی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امام اعظم (رضی اللہ عنہ) اور علم حدیث
محمد ابراھیم حنفی چشتی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
علم حدیث میں امام ابو حنیفہ کا مقام و مرتبہ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تأليف محمد مفيض الرحمن بن احمد حسين الشاتغامي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
موافقات الامام البخاری لمذہب الامام نعمان بن ثابت
(یعنی وہ اختلافی مسائل جن میں امام بخاری رحم الله فقہائے حنفیہ رحمہ اللہ کے ہم نوا ہیں)
از: مولانا آصف محمود
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
1 - منهج الأصوليين الحنفية في الاستدلال بالسنة النبوية - د. صهيب الكبيسي
2 - دراسات في أصول الحديث على منهج الحنفية - الشيخ عبد المجيد التركماني
3 - منهج الحنفية في نقد الحديث بين النظرية والتطبيق - د. كيلاني خليفة
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مصنف: مفتی صفی اللہ صفدر صاحب
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
احناف حفاظ حدیث کی فن جرح و تعدیل میں خدمات
از: مولانا محمد ایوب رشیدی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تلامذہ امام ابوحنیفہ کا محدثانہ مقام
از:مولانا ظہور احمد الحسینی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
حافظ عمار خان ناصر
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
از:ڈاکٹر مبشر حسین
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
حدیث کے اصول ومصطلحات منہج حنفی کی روشنی میں
از: مولاناعبداللہ لاجپوری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
از: پروفیسر ڈاکٹرمحمد باقر خان خاکوانی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مولانا خالد سیف اللہ رحمانی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امام اعظم ابو حنیفہؒ کا منہج استدلال اور حدیث مبارکہ
مصنف: مفتی محمد صدیق خان قادری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
فقہ حنفی میں اخبار آحاد سے استنباط کا اصولی موقف: اعتراضات کا علمی محاکمہ
مصنف: مترجم : حافظ محمد شہباز
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
فقہ حنفی میں استنباط احکام کے لیے حدیث سے استدلال: امام ابویوسف کی تالیفات کی روشنی میں تحقیقی مطالعہ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
سنتِ طیبہ اور علماء احناف کا استدلالی انداز
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
جامع مسانيد الإمام الأعظم أبي حنيفة رضي الله عنه
محمد بن محمود بن محمد الخوارزمي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
من رواية الإمام القاضي المحدث العلامة صدر الدين موسى بن زكريا الحصكفي الحنفي المتوفیٰ 650ھ
رتّبه لخاتمۃ الحفاظ الشيخ محمد عابد السندی الانصاری رحمۃ اللہ علیہ المتوفیٰ 1257ھ
مع شرحه تنسيق النظام في مُسنَد الإمام للعلامة المحدث الشيخ محمد حسن السنبهلي المتوفیٰ 1305ھ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
المواهب اللطيفة شرح مسند الإمام أبي حنيفة
(شرح مسند الامام ابي حنيفة برواية الحصكفي650هـ)
الإمام محمد عابد السِّندي الأنصاري 1257هــ
تحقيق: الدكتور تقي الدين النَّدوي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
المواهب اللطيفة على مسند أبي حنيفة للمحدث الحصكفي لمحمد عابد سندي تحقيق وتخريج وتصحيح ودراسة
مؤلف: سردار أحمد
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ابو نعيم الأصبهاني
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
شرح ملا علی القاری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مترجم اردو :مولانا محمد سعد حسن ٹونکی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مسانيد الإمام أبي حنيفة و عدد مروياته من المرفوعات والآثار
از: العلامہ محمد أمين الأوركزتي
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
(مسند امام اعظم کی مکمل شرح)
مصنف: مفتی ریاض محمد بٹگرامی
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مسند امام اعظم ابو حنیفہ کے رواۃ علم الجرح والتعدیل کی روشنی میں ایک تحقیقی اور تنقیدی جائزہ
تحقیقی
مقالہ برائے پی ایچ۔ ڈی اسلامک سٹڈیز
مقالہ نگار :حافظ محمد ابراہیم
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مما اتفق على روايته أَبُو يُوسُف القاضي و محمد بن الحسن الشيباني
عن أبي حنيفة الإمام الرباني رحمه الله تعالى
تأليف:محمد ایوب الرشيدي
و
لَمحات من تاريخ التَّفْقِيہ و الفقه الإسلامي
وهي تقدمۃ على هذا الكتاب للعلامة المحقق المحدث البحاثة الدكتور
محمد عبد الحليم النعماني
رئيس قسم التخصص في علوم الحديث النبوي بجامعة العلوم الإسلامية علامة محمد يوسف بنوری ٹاؤن كراتشي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
قلائد الازھار علے کتاب الآثار
ریاض الانوار فی کتاب الازھار
تحقیق الآثار فی کتاب الآثار
(عربی شرح)
شارح: الشیخ المحدث الفقیہ المفتی سید مہدی حسن
پیشکش: طوبیٰ ای لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الامام الحافظ المجتھد الربانی ابی عبداللہ محمد بن الحسن الشیبابی
الحقق الاستاد الیشخ الفقیہ ابو الوفا الافغانی
٭ کتاب الآثار (عربی) 5 اضافی خصوصیات کا حامل نسخہ : ناشر " الرحیم اکیڈمی۔ کراچی"۔
٭کتاب الآثار(عربی) بروایت قاضی یعقوب بن ابراہیم ابو یوسف
کتاب الآثار قاضی امام ابو یوسف،جلد اول ،مترجم : مولانا نیاز احمد اوکاڑوی صاحب
کتاب الآثار قاضی امام ابو یوسف،جلد دوم ،مترجم : مولانا نیاز احمد اوکاڑوی صاحب
کتاب الآثار قاضی امام ابو یوسف رحمہ اللہ سےثبوت
٭الآثار الإمام محمد بن الحسن الشيباني دار النوادر
٭منهج الإمام محمد بن الحسن الشيباني في "كتاب الآثار
٭مخطوطة كتاب الآثار۔محمد بن الحسن بن فرقد ( الشيباني )
٭كتاب
الآثار: د.
محمد أكرم الندوي
الإيثار بمعرفة رواة الآثار: الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
٭الفقهاء :الإمام محمد بن الحسن الشيباني
بروایت : امام محمد ابن ِ حسن شیبانیؒ
مترجم : مولانا ابوالفتح محمد صغیرالدین
مقدمہ : علامہ محقق العصر شیخ الحدیث مولانا محمد عبدالرشید نعمانیؒ
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
کتاب الآثار : بروایت امام محمد بن حسن شیبانی ر۔ح
مترجم و شارح : علامہ ڈاکٹر حبیب اللہ مختار ر۔ح
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
جلد 1 ۔ جلد 2۔
٭ کتاب الآثار: امام ابوحنیفہ ؒ
٭بروایت : امام محمد حسن بن شیبانیؒ
مترجم و شارح اردو : مولانا محمد حسین صدیقی
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
كتاب فقه محمد بن الحسن الشيباني المسمى كتاب الاثار – الامام الحافظ أبي عبدالله محمد الشيباني المجلد الاول – تحقيق دكتور احمد عيسى المعصراوي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
موطا امام محمد
مقدمہ : علامہ زاہدالکوثری ، علامہ
عبدالرشید نعمانی ، ڈاکٹر محمد الدسوقی
امام محمد بن
الحسن الشیبانیؒ ، مقام و منصب ِ حدیث : علامہ ڈاکٹر محمد عبدالحلیم چشتی
صاحب
تعارف رواۃ : حافظ نذر احمد
اردو مترجم و حاشیہ نگار : خواجہ
عبدالوحید
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اردو مترجم : حافظ نذر احمد
پیشکش: طوبیٰ ای لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تحفة الأخيار (بترتيب شرح مشكل الأثار)
امام جعفر احمد بن محمد بن سلامة الطحاوی
تحقیق ابی الحسیب خالد محمود الرباط
امام جعفر احمد بن محمد بن سلامة الطحاوی
امام طحاوی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
عربی تصیف : امام المحدث ابو جعفر الطحاوی
اردو ترجمہ و شرح : علامہ عبدالستار ٹونکی
چار جلدیں
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تراجم الاحبار من رجال شرح معاني الآثار
(جز: اول)
مؤلف:الطبيب الکامل العالم الفاضل محمد ايوب المظاهري
پیشکش : طوبی ریسرچ لائبریری
٭علامہ سیدیوسف بنوری اور طحاوی شریف
از: مولانا یوسف لدھیانوی
٭مقالہ در حالات امام طحاوی
(خصوصی مجاہدات و نظریات در حدیث سید خیرالانام علیہ الصلوۃ والسلام)
مقالہ نگار : سید قطب الدین حسنی صابری (جامعہ عثمانیہ)
٭امام طحاوی کی تصنیفات کا تجزیاتی مطالعہ
٭امام طحاوی کی شرح معانی الآثار ایک مطالعہ
٭جمع بین الاحادیث کی شرائط امام طحاوی کا نقطہ نظر
٭حدیث کی تشریحی حیثیت میں امام طحاوی کا اسلوب
٭شرح معانی لآثار از امام طحاوی منہج و اسلوب
٭ متعارض احادیث میں ترجیح کے ذریعہ اختلاف دور کرنے میں امام طحاوی کا منہج
٭معانی الآثار اور مشکل الآثار امام طحاوی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مبارق الأزهار في شرح مشارق الأنوار(اما م رضی الدین حسن صغانی لاہوریؒ)
ابن الملك الرومي الحنفي
مشارق الانوار (تحفۃ الاخیار،اردو ترجمہ)
فقہی ترتیب والا ایڈیشن
مصنف : اما م رضی الدین حسن صغانی لاہوریؒ
مترجم : مولانا خرم علی (خلیفہ امام المسلمین حضرت سید احمد شہیدؒ)
مرتب : علامہ ڈاکٹر محمد عبدالحلیم چشتی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مولانا ثمیرالدین قاسمی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
نصب الراية
لأحاديث الهداية
الإمام
العلامة جمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف الزيلعي الحنفي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الإمام العلامة محيي الدين عبد القادر بن محمد بن محمد بن نصر الله القرشي الحنفي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امام علامہ بدرالدین عینی
علامہ بدر الدین عینی اور علمِ حدیث میں ان کا نقشِ دوام
(صاحبِ عمدۃ القاری شرح صحیح بخاری)
مترجم :مولانا عبداللہ صاحب کاپودروی
عربی تالیف : بدر الدین عینی اثرہ فی علم الحدیث
محقق : شیخ صالح یوسف معشوق
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
التعريف والإخبار بتخريج أحاديث الاختيار
الحافظ قاسم بن قطلوبغا الحنفي
الحافظ ابن قطلوبغا حياته - تحقيق تخريج احاديث اصول البزدوي
للإمام قاسم بن قطلوبغا - تحقيق، د. سائد بكداش
الإمام الحافظ قاسم بن قطلوبغا الحنفي حياته وآثاره مع تحقيق كتابه تخريج أحاديث أصول البزدوي
محمد حسين تاجي بن قاسم
من روى عن أبيه عن جده للشيخ قاسم قطلوبغا
مؤلف: باسم فيصل أحمد الجوابرة
حاشية ابن قطلوبغا علی شرح نخبة الفکر (نزهة النظر) للحافظ ابن حجر العسقلاني
محقق:ناصر، ابراهیم ناصر
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مصنف الامام الحافظ علاء الدین مغلطای ابن قلیج عبد اللہ الحنفی رحمة اللہ علیہ
إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
المؤلف : علاء الدين مغلطاي الحنفي
محقق : أبو عبد الرحمن عادل بن محمد، أبو محمد أسامة بن إبراهيم
علاء الدين مغلطاي الحنفي
تحقيق محيي الدين بن جمال البكاري
اَحناف کے عظیم محدث امام مغلطائی بن قلیج ؒ
مصنف: مفتی محمد صدیق خان قادری
حافظ مغلطائی حنفی اور امام موفق مکی خوارزمی رحمھم اللہ کی ثقاہت
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تعلیقات القاری علی ثلاثیات البخاری
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
العلامة علي بن سلطان محمد القاري
مجموع رسائل العلامة الملا علي القاري
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
فتح الودود بشرح سنن أبي داود - السندي - ط. دبي
شیخ ابو الحسن محمد بن عبد الہادی ٹھٹوی سندھی مدنی المعروف شیخ سندھی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مصباح الزجاجہ:علامہ سیوطی
کفایۃ الحاجہ:علامہ السندی
انجاح الحاجہ:شیخ عبد الغنی مجددی دھلوی
مصباح الزجاجہ:شیخ احمد البوصیری
ما یلیق من حل اللغات و شرح المشکلات:علامہ فخر الحسن گنگوھی
مختصر ما تمس الیہ الحاجۃ:علامہ عبد الرشید نعمانی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
شرح الدیباج المذھب فی مصطلح الحدیث
مصنف:شمس الدین محمد الحنفی التبریزی
الدیباج المذھب
مصنف:سید شریف علی بن محمد الجرجانی الحنفی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
از: سراج الہند امام شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی
اردو مترجم:مولانا عبدالسمیع انصاری ایوبی دیوبندی
تصحیح، تقابل ،مراجعت،مقدمہ ، متعلقات،حواشی اور ضمیمے
از: علامہ نور الحسن راشد کاندھلوی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ترجمہ و تلخیص عربی کتاب : عقودالجواھر المنیفۃ فی ادلۃ مذھب الامام ابی حنیفہؒ مما وافق فیہ الائمۃ الستۃ و احدھم
تالیف : علامہ سید مرتضٰی زبیدی بلگرامیؒ تلمیذ خاص حضرت شاہ ولی اللہ دہلویؒ
مترجم : شیخ الحدیث مولانا محمد عبداللہ بستوی مہاجر مدنی
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الکوکب الدری علی جامع الترمذی عربی شرح
افادات : العلامہ امام رشید احمد گنگوہی
جامع : الشیخ مولانا یحیی کاندھلوی
تعلیقات : شیخ الحدیث علامہ محمد زکریا کاندھلوی
قدم لہ : الشیخ الاستاد سید ابی الحسن علی الندوی
اعتنیٰ بہ : الشیخ الدکتور تقی الدین الندوی
اردو مترجم :ابو طلحہ زکریا مدنی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مولانا خلیل احمد سہارنپوری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
فتح الملهم بشرح صحيح مسلم
موسوعة فتح الملهم شرح صحيح مسلم
القشيري- شبير العثماني – محمد رفیع العثماني - نور البشر - محمود شاكر
الشيخ محمد تقي العثماني الحنفي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
أوجز المسالك على موطأ الامام مالك
تأليف محمد زكريا الكاندهلوي
منهج الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي في كتابه أوجز المسالك إلى موطأ مالك
سيد عبد الماجد الغوري
بغیۃ السالک اردوشرح مئوطا امام مالکؒ ۔ جلداول
بغیۃ السالک اردوشرح مئوطا امام مالکؒ ۔ جلددوم
مبنی بر اوجزالمسالک(از: شیخ الحدیث مولانا محمد زکریا کاندھلویؒ)
مترجم : مولانا منظور احمدصاحبؒ
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
از: شیخ الحدیث مولانا محمد زکریا کاندھلوی المدنی
بہ تحشیہ : مولانا محمد امام الدین
(خلیفہ مجاز: حضرت شیخ الحدیث)
نشرر مکرر : طوبی ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
العلامہ ظفر أحمد التهانوي العثماني
19 مجلدات
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تحفۃ القاری بحل مشکلات البخاری
خیر الجاری فی شرح صحیح البخاری
العلامہ محمد ادریس بن محمد اسماعیل صدیقی کاندھلوی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الجامع الكبير سنن الترمذي
الشيخ السيد محمد يوسف بن السيد محمد زكريا الحسيني البنوري
تكملة معارف السنن شرح سنن الإمام الترمذي
محمد زاهد نائب رئيس الجامعة الإسلامية الإمدادية فیصل آباد ، پاکستان
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ط ۔ البشریٰ
ط - جامعۃ العلوم الاسلامیہ بنوری ٹاؤن
علامہ شوق النیموی
التحقیق الحسن فی تائید آثار السنن
المحدث الکبیر الشیخ ظہیر احسن شوق النیموي
قدس اللہ سرہ: حیاته و آثارہ في الحدیث
تحقیق :الدکتور محمد عتیق الرحمٰن
از : ڈاکٹر عتیق الرحمن قاسمی
طوبیٰ ریسرچ لائبریری
توضیح السنن اردو شرح آثار السنن
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
أصول الجرح والتعديل وعلم الرجال
الدكتور نور الدين عتر
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
أثر الحديث الشريف في اختلاف الأئمة الفقهاء رضي الله عنهم
الشیخ العلامۃ محمد عوامة
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
سید عبداللہ شاہ نقشبندی قادری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
من كنوز السنة دراسة أدبية ولغوية من الحديث الشريف
محمد علي الصابوني
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مولانا محمد صالح نقشبندی مجددی رحمۃ اللہ علیہ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تالیف : مفتی امجد العلی صاحب
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
از: مولانا امجد العلی صاحب
پیشکش : طوبی ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
أدلة الحنفية من الأحاديث النبوية على المسائل الفقهية
الشيخ المحدث المفتي محمد عبد الله بن مسلم البهلوي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الشرح والتفصیل في الجرح والتعدیل
مع الرجال الضعفاء الذین جریٰ ذکرھم
في مقدمة الإمام مسلم رحمه اللہ لصحیحه
المرتب:الشیخ مولانا محمد اأنور بدخشاني
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
علماء دیوبند و خدماتھم فی علم الحدیث
المحقق: الدكتور عبدالرحمن البرنی
پیشکش : طوبی ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
کتب سادات الحنفیۃ
موسوعة الفقه الحنفي ( بي دي اف ) - مجموعة (1)
موسوعة الفقه الحنفي ( بي دي اف ) - مجموعة (2)
مؤلفہ: امام اعظم ابوحنیفہ نعمان بن ثابتؒ
روایت: امام حماد بن ابوحنیفہؒ/ امام ابویوسف یعقوب انصاریؒ
تحقیق و ترجمہ: مفتی رشید احمد العلوی
اردو ترجمہ : کتاب الوصیۃ
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
القول الفصل شرح الفقه الأكبر للامام الاعظم
نظم الدرر في شرح الفقه الأكبر رواية أبي مطيع البلخي
تالیف : امام ِ اعظم امام ابو حنیفہ
مع اردو ترجمہ : البیان الازھر
مقدمہ : امام اہلسنت حضرت شیخ الحدیث مولانا سرفراز خان صفدر صاحبؒ
مترجم : شیخ القرآن علامہ صوفی عبدالحمید سواتیؒ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تالیف : امام ابو حنیفہ نعمان بن ثابت ر۔ح
مترجم و شارح : ڈاکٹر عبدالرحیم اشرف بلوچ
مقدمہ : ڈاکٹر محمد میاں حقانی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مئولف: علامہ مُلا علی قاریؒ
اردو مترجم : مولانا محمد نوید
منح الروض الأزهر شرح الفقه الأكبر للملا علي القارئ
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تالیف : امام اعظم ابو حنیفہ نعمان بن ثابتؒ
تحقیق و ترجمہ : مفتی رشید احمد العلوی
مقدمہ : علامہ شیخ الحدیث مولانا سرفراز خان صفدرؒ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تالیف : امام اعظم ابو حنیفہ نعمان بن ثابتؒ
شارح : مولانا الیاس گھمن صاحب
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
٭فقہ اکبر ترجمہ مہر انور مع وصایا امام ابو حنیفہؒ
از : مولوی وکیل احمد سکندر پوری/مولوی عبدالاحد
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تبسيط متن الفقه الاكبر للامام الاعظم أبي حنيفة النعمان
محمد ابو بكر عبد الله باذيب
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
٭IMAM ABU HANIFA’SAL FIQH UL AKBAR EXPLAINED
BY: ABUL MUNTAHA AL MAGHNISAWI
WITH SECLECTIONS FROM ALI AL-QARI’S COMMENTARY
INCLUDING IMAM ABU HANIFA’S KITAB UL WASIYYA
COMPILED AND TRANSLATED WITH AN INTRODUCTION
BY: ABD U REHMAN IBN YUSUF
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ثقاہت ِ فقہ اکبر ،تاریخی شواہد
،اور ٹھوس درایتی دلائل کہ فقہ ِ اکبر امام ِ اعظم امام ابوحنیفہؒ کی ہی کتاب ہے
کے لئیے سماعت فرمائیے حضرت مفتی محمد سعید خان
صاحب کا تحقیقی بیان
بشکریہ : www.seerat.net
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تالیف : قاضی القضاۃ امام ابو یوسف ر۔ح
اردو ترجمہ : محمد نجات اللہ صدیقی
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
الکشاف عن تخریج احادیث کتاب الخراج وتحقیق رجالہ
المحقق: الدكتور شبير احمد
پیشکش : طوبی ریسرچ لائبریری
VOLUME III
ABU YUSUF'S KITAB AL-KHARAJ
TRANSLATED AND PROVIDED WITH
AN INTRODUCTION AND NOTES
BY: A. BEN SHEMESH, LL.M., PH.D.
TOOBAA RESEARCH LIBRARY
(HADRAT QADI ABU YOUSAF)
Islamic Revenue Code
English Translation: Dr Abid Ahmad Ali
Revised by: Porf Abdul Hameed Siddiqui
TOOBAA RESEARCH LIBRARY
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اختلاف ابي حنيفة و ابن ابي ليلي
ابو يوسف القاضي
تحقيق ابو الوفاء الافغاني
اعتناء احمد فريد المزيدي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الاصل- الامام محمد بن الحسن الشیبانی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ابواب جامع الصغیر
تالیف : امام محمد بن الحسن الشیبانی
مترجم : اردو
English translation
Mahmood ahmad ghazi
…………………………………..
كتاب الكسب ، امام محمد بن الحسن الشيباني
ويليه رسالة الحلال والحرام ، الحافظ ابن تيمية - تحقيق، الشيخ ابو غدةؒ
کتاب
الکسب ۔ عربی۔1
کتاب الکسب ۔
عربی۔2
تالیف : امام محمد بن حسن الشیبانیؒ
ترجمہ : کسبِ حلال اور راہ ِ اعتدال
مترجم و شارح : مولانا ولی اللہ مظاہری صدیقی
پیشکش
: طوبیٰ ریسرچ لائبریری
اسی نام کے دو عربی نسخوں کی نشاندہی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تالیف: امام عبید اللہ الحسین الکرخی
تفہیم مثالی مسائل : امام ابوحفص عمرمحمد بن النسفی
مترجم : ڈاکٹر عبدالرحیم اشرف بلوچ
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
متن العقيدة الطحَاوية وشروحها الموافقة لعقيدة أهل السنة والجَماعة
للامام حجۃ الاسلام حافظ الحدیث ابی جعفر احمد بن محمد بن سلامہ الطحاوی الحنفی
٭ بیان السنہ
اردو ترجمہ : شیخ القرآن و الحدیث حضرت مولانا صوفی عبدالحمید سواتی ر۔ح
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
شرح العقيدة الطحاوية - البابرتي - ت عبد السلام عبد الهادي شنار - دار البيروتي
شرح عقيدة أهل السنة والجماعة - أكمل الدين البابرتي - عارف آيتكن - وزارة الأوقاف الكويتية
شرح العقيدة الطحاوية - إسماعيل بن إبراهيم الشيبانى
الدرة البهية في حل ألفاظ العقيدة الطحاوية - عبد الله الهرري
مختصر شرح العقيدة الطحاوية - عمر عبدالله كامل
صحيح شرح العقيدة الطحاوية - حسن السقاف
تهذيب شرح الطحاوية - صلاح الصاوي
الشرح الكبير على العقيدة الطحاوية - سعيد فودة
التعليقات السنية على متن العقيدة الطحاوية - أحمد جابر جبران
شرح العقيدة الطحاوية - هبة الله بن أحمد التركستاني
المنح الإلهية شرح العقيدة الطحاوية - نضال آله رشي
نور اليقين في أصول الدين في شرح عقائد الطحاوي
حسن كافي الأقحصاري البوسنوي
الإمام العلامة الفقيه عبدالغني بن طالب بن حمادة الغنيمي الميداني الحنفي
عبد الغني الميداني (1222 - 1298 هـ = 1807 - 1881 م)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
شارح : مفتی احسان اللہ شائق
مع رسالہ
شرح العقیدۃ الطحاویۃ ابن ابی العز ؒ پر ایک تحقیقی نظر
مئولف : علامہ سجاد بن الحجابی
العقیدۃ الطحاویۃ:امام ابو جعفر بن محمد الطحاوی
پیشکش :طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تنظیمُ اللٰالی لشرح عقیدۃ الطحاوی
(امام اہلسنت حافظ ابو جعفر طحاویؒ کے رسالہ عقیدہ کی مکمل تشریح)
از: مولانا سیدغیاث الدین مظاہری الٰہ آبادی
پیشکش: طوبیٰ ای لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
از: مولانا محمد یوسف
پیشکش : طوبی ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تحفہ عثمانیہ شرح العقیدۃ الطحاویہ
اردوشارح:مفتی ذاکر حسن نعمانی
پیشکش: طوبیٰ ای لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تأويلات القرآن - أبو منصور الماتريدي - ط. دار الميزان التركية
تفسیر ماتریدی - سورہ فاتحہ
تاویلات اہل السنۃ
از : امام ابو منصور بن محمد ماتریدی حنفی
اردو ترجمہ : ڈاکٹر محمد صغیر حسن معصومی
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مختصر القدوري بتحقيق د.سائد بكداش (بدون تعليق)
للإمام القدوري، المتوفى سنة 428هـ، رحمه الله تعالى
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
التصحيح والترجيح على مختصر القدوري
تأليف الحافظ العلامة أبي العدل زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الجوهرة النيرة شرح لمختصر القدوري في الفقه الحنفی
ت سائد بكداش
ت سائد بكداش
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
عبد الله بن حسين بن حامد
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
جامع المضمَرات والمشكَلات في شرح مختصر الإمام القدوري - للكادوري الحنفي
بهاء الدين ابو المعالي محمد بن أحمد الإسبيجابي
المجتبى شرح مختصر القدوري في الفقه الحنفي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
المؤلف: محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي (ت ٤٨٣ هـ)
باشر تصحيحه: جمع من أفاضل العلماء
الناشر: مطبعة السعادة – مصر
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
شرح الجامع الصغير في الفقه الحنفي
المؤلف:العلامة زين الدين احمد بن محمد بن عمر الحنفي
المحقق:الدكتور عمر مصطفى أحمد إبراهيم
عدد المجلدات :٢
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
الإمام العلامة الحافظ المحدث المؤرخ الفقيه والمفسر الشيخ ملك علماء الحديث علاء الدين أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني البخاري ألأشعري الحنفي رحمة الله عليه المتوفیٰ 587ھ
المحقق: محمد السعيد الزيني - وجيه محمد علي
المحقق: علي محمد معوض - عادل أحمد عبد الموجود
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ابي البركات النسفي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
لأهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الكتاب: السنية على شرح العقائد النسفية المجموعة (رمضان أفندي، الكستلي، الخيالي)
صاحب المتن: الإمام الزاهد نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد بن لقمان النسفي الحنفي (461 – 537 هـ)
صاحب الشرح: الإمام العلامة سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني (712 – 791 هـ)
أصحاب الحواشي:
العلامة رمضان بن محمد الحنفي (... – 979 هـ)
مصلح الدين مصطفى بن محمد القسطلاني الرومي الحنفي الشيهر بـ«الكستلي» (... – 901 هـ)
أحمد بن موسى شمس الدين الشيهر بـ«الخيالي» (829 – 861 هـ)
المحقق: مرعي حسن الرشيد
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مجموعة كتب في أصول الفقه الحنفي
مجموعة كتب في أصول الفقه الحنفي . خلاصة الأفكار - ابن قطلوبغا ، شرح منار الأنوار - ابن ملك – العيني
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
إشارات المرام من عبارات الإمام أبي حنيفة النعمان في أصول الدين
المؤلف: القاضي كمال الدين أحمد بن حسن بن سنان الدين البياضي زاده الرومي الحنفي البسنوي (المتوفى: 1098 هـ)
المحقق: أحمد فريد المزيدي
المحقق: يوسف عبد الرزاق الشافعي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الانتصار و الترجیح للمذهب الصحیح
محدث فقیہ ابوالمظفر جمال الدین یوسف بغدادی علیہ رحمہ
اردو ترجمہ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
كنز الدقائق (تحقيق: د سائد بكداش)
المؤلف : أبو البركات النسفي
شرح كنز الدقائق في فروع الحنفية
ملا مسكين الهروي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
المرغيناني - تحقيق، د. سائد بكداش
لأبي العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني السروجي الحنفي ت 710ه قاضي القضاة بمصر
شرح فتح القدير على الهداية شرح بداية المبتدي
المؤلف: محمد بن عبد الواحد السيواسي السكندري كمال الدين ابن الهمام - أحمد بن قودر قاضي زاده
المحقق: عبد الرزاق غالب المهدي
مبنی بر ھدایہ مرغینانی
از:مولانا محمد مالک کاندھلوی
ڈاکٹر محمد میاں صدیقی
پیشکش: طوبیٰ ای لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تالیف : امام نسفیؒ
اردو ترجمانی : مولانا محمد انظر شاہ کشمیریؒ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تفسیرروح المعاني ط. الرسالة (30 مجلدات)
العلامة الإمام شھاب الدین أبو الثناء محمود بن عبدالله الآلوسي البغدادي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تفسير أبي السعود(إرشاد العقل السليم) ط العلمية
الإمام العلامة أبو السعود
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الشیخ احمد المعروف ملا احمد جیون رحمۃ اللہ علیہ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
القاضي ثناء الله الباني بتي العثماني الحنفي النقشبندي
اردو ترجمہ : علامہ قاضی عبدالدائم الجلالی البخاری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
روائع البيان تفسير آيات الأحكام من القرآن
محمد علي الصابوني
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
للکمال بن ابی شریف بن الھمام فی علم الکلام
شیخ قاسم بن قطلوبغا الحنفی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
لابن كمال الباشا
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
المذهب على أصول المذهب على المنتخب
مؤلف: محمد بن محمد الإخسيكي الحنفي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
جوي زاده محي الدين محمد الياس الشهيد
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مواھب الرحمن فی مذھب ابی حنفیۃ النعمان
تالیف:برھان الدین ابی اسحاق ابراھیم بن موسی
تحقیق:الدکتور یعلی قحطان الدوری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مختصر في العبادات في الفقه الحنفيّ
المؤلف: حسن بن عمار الشرنبلاني
المحقق: د. سائد بكـداش
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
السیف الصارم فی عدم جواز وقف المنقول و الدراهم
ابوالسعود، محمد بن محمد برکوی الحنفی، محمد بن پیر علی الحنفی
محقق:سلهب، عبدالعظیم حسین
محقق:سلهب، رامی محمد جبرین
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تنبيه الافهام على معاني عمدة الحكام
عبد الغني النابلسي الحنفي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تنزيه الحق المعبود عن الحيز والحدود
المؤلف : عبد العزيز عبد الجبار الحاضري
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
محمد بن عبد اللطيف بن عبد العزيز بن مالك
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
1 – متن العوامل
تأليف: الإمام محي الدين محمد بن بير علي بن إسكندر البركوي (929 ه – 981 ه)
2 – متن العوامل
تأليف: الشريف علي بن محمد علي الجرجاني (816 ه – 740 ه)
3 – تحفة الإخوان في شرح العوامل المائة للبركوي
تأليف: الشيخ مصطفى بن إبراهيم الغيليبولي (.. – 1176 ه)
4 – شرح العصام على عوامل البركوي
تأليف: عصام الدين إبراهيم بن محمد بن عرب شاه الإسفراييني (873 ه – 945 ه)
5 – شرح عوامل الجرجاني
تأليف: سعد الله الصغير (873 ه – 945 ه)
6 – تسريح الغوامل في شرح العوامل للجرجاني
تأليف: أحمد بن محمد زيد بن مصطفى الفطامي
المحقق: إلياس قبلان
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
عمدة الراغبين في معرفة أحكام عماد الدين
نوح بن مصطفى الرومي القونوي الأماسي الحنفي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
عالم محمد الآيديني النحفي
مجموعة رسائل عالم محمد بن حمزة في الفقه الحنفي - عالم محمد بن حمزة الكوزلحصاري الآيديني الحنفي المعروف بـ عالم محمد 1122 هـ ، دراسة وتحقيق أ.د. رجب حبيجي ، د. حسن أوزأر ، د. مصطفى آتش
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
کتاب "فتح المنان فی اثبات مذہب النعمان"
شاہ عبدالحق محدث دہلوی
فتح الرحمن فی اثبات مذہب النعمان
ترجمہ تائید مذہب حنفی :
مولانا محمد محی الدین جہانگیر
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الفقهية على مذهب السادة الحنفية-
المؤلف المالك للحقوق: ابن النجار الدمياطي أبو عمار ياسر بن أحمد بن بدر
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اورنگ زیب اور تدوینِ فتاوی عالمگیری
از: مولانا صدرالحسن ندوی
مع
قاضی اور محکمہ قضاء فتاوی عالمگیری کی روشنی میں
از: ڈاکٹر علاء الدین خان
پیشکش : طوبی ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
)ترتیب و تالیف مصنفین و مرتبین طباعتیں اور ترجمے(
از: مولانا نور الحسن راشد کاندھلوی
پیشکش : طوبی ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
از: مترجم و ناظم مجلس اشاعت فتاوی عالمگیریہ
مولانا ابو سعید محمد صادق مغل بن حافظ القادری
پیشکش : طوبی ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
رفع الستر عن كيفية إدخال الميت وتوجيهه إلى القبلة في القبر
الإمام الفقيه المحدث أبي الحسنات عبد الحي اللكنوي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تالیف: مجلس فقہاء خلافتِ عثمانیہ
اردو مترجم : مولانا عبدالقدوس ہاشمی
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الاحکام العدلیہ(عربی)
از: علامہ محمدخالد اتاسی
اردو ترجمہ : مفتی امجد العلی
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
THE MAJJALAH AHMAK UL ADLIYA
ENGLISH TRANSLATION
BY : C. R. TYSER, B. A. L. + D. G. DEMETRIADES, +
ISMAIL HAQQI EFFENDI
FOREWARD BY : JUSTICE S. A. REHMAN
PRESENTED BY : TOOBAA RESEARCH LIBRARY
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
من رب العالمين وعباده المرسلين
تأليف مصطفى مصري
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
جامع الأسئلة الفقهية على مذهب السادة الحنفية
محمد الزحیلی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الفقه
الحنفي وأدلته
تأليف الشيخ أسعد محمد سعيد
الصاغرجي
اردو ترجمہ
فقہ حنفی قرآن و سنت کی روشنی میں
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
للشيخ الدكتور وهبة مصطفى الزحيلي رحمه الله تعالى
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الفقه الحنفي بأدلته : العبادات – الأسرة – المعاملات
الدکتور الاستاد مصطفى ديب البغا
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
عبيد الله أسعدي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
المذهب الحنفي مراحله وطبقاته، ضوابطه ومصطلحاته، خصائصه ومؤلفاته
مؤلف: أحمد بن محمد نصير الدين النقيب
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
هيثم عبدالحميد علي خزنة
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الغرة المنيفة في ترجيح مذهب الإمام أبي حنيفة
الغزنوي الحنفي - إعلام الأنام - أ.د. صلاح أبو الحاج
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الهداية شرح البداية في أصول الفقه
الشیخ محمد طہ شعبان
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الهداية شرح البداية في أصول الدين
اللشيخ نضال بن إبراهيم آله رشي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
٭حنفی کتب فقہ، فہرست :الندوہ ایجوکیشنل ٹرسٹ لائبریری، مین مری روڈ چھتر پارک،اسلام آباد، پاکستان
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
سیرت سوانح و تذکرہ علمائے احناف
عبد اللہ بن مسعودؒ اور اُن کی فقہ
پی ایچ ڈی مقالہ : ڈاکٹر حنیفہ رضی صاحبہ
بسعی و اہتمام : پروفیسر محمد اسلم صاحب ( شعبہ تاریخ ، پنجاب یونیورسٹی)۔
پیشکش : طوبٰی ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
البدور المُضِيّة في تراجم الحَنفية
للإمام
الفقيه المحدّث الشيخ محمد حِفظ الرحمن بن العلامة محب الرحمن الكُمِلّائيّ
البنجلاديشيّ الحنفيّ
حول المؤلف وكتابه :
إن الشيخ محمد الكملّائي من تلاميذ
العلامة الشيخ عبد الرشید النعماني الحنفي ، وكتابه هذا يعدّ من أكبر الموسوعات
التي اعتنت بتراجم علماء السادة الحنفية من عصر الإمام الأعظم أبي حنيفة (رضي الله
عنه) حتى العصر الحاضر ....
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
لأبي عبد الله الصيمري
تحقيق سائد بكداش
اردو ترجمہ
امام ابو حنیفہ اور ان کے اصحاب کی علمی فضیلت
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الطبقات السنية في تراجم الحنفية المؤلف: تقي الدين بن عبد القادر التميمي الداري الغزي
تقي الدين حنفي :
تقی الدین(رحمة الله عليه )بن عبدﷲ القادر التمیمی الغزی القاضی المصری الحنفی . در سال 950 هَ . ق .متولد شد و در سال 1010 درگذشت او راست حاشیه ای بر شرح الفیة: ابن مالک . السیف البراق فی عنقی الولد العاق . الطبقات السنیه فی تراجم الحنفیه . مجموعة فی امثال العرب و مختصر یتیمةالدهر للثعالبی . (از اسماء المؤلفین ج 2 ص 245). رجوع به قاموس الاعلام ترکی شود.
ﺗﻘﻰ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ - ﺗﻘﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺩﺭ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﻐﺰﻯ اﻟﻘﺎﺿﻰ اﻟﻤﺼﺮﻯ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ 950 ﻭﺗﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ 1010 ﻋﺸﺮ ﻭاﻟﻒ.
ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺬﻛﺮﺓ.
ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ اﻻﻟﻔﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ.
اﻟﺴﻴﻒ اﻟﺒﺮاﻕ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻲ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻌﺎﻕ.
اﻟﻄﺒﻘﺎﺕ اﻟﺴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ.
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻣﺜﺎﻝ اﻟﻌﺮﺏ.
ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻳﺘﻴﻤﺔ اﻟﺪﻫﺮ ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﺒﻲ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الفوائد الزينية في مذهب الحنفية.
المؤلف. زين الدين بن إبراهيم المعروف بابن نجيم الحنفي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تأليف: قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 هجرية
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الاثمار الجنیۃ فی اسماء الحنفیۃ
امام حضرت ملا علی القاری الھروی
مرتبہ سلیم الدین احمد
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
كتاب الفوائد البهية في تراجم الحنفية
المؤلف المالك للحقوق: أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي
الفوائد البھیۃ فی تراجم الحنفیۃ مع طرب الاماثل بتراجم الافاضل
مرتبہ: احمد الزعبی
لکھنوی، محمد عبدالحی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔
علامہ علاء الدین علی بن امر اللہ الحمیدی المعروف بابن الحنائی قنالي زادہ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الجواهر المضية في طبقات الحنفية –
عبد القادر بن محمد بن محمد بن نصر الله بن سالم بن أبي الوفاء القرشي الحنفي محي الدين أبو محمد
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
علامہ فقیر محمد جہلمی علیہ الرحمہ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
:تانیب الخطیب (علی ماساقہ فی ترجمۃ ابی حنیفۃ من الاکاذیب)، مع الترحیب بنقدالتانیب
کوثری، محمد بن زاہد
تانیب الخطیب
تالیف: علامہ زاھد الکوثریؒ
اردو ترجمہ
الموسوم بہ :ابو حنیفہؒ کا عادلانہ دفاع
از : مولانا حافظ عبدالقدوس قارن صاحب
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ابو حنيفة :حياته وعصره، آراؤه وفقهه
العلامۃ أبو زهرة
اردو تراجم
مترجم : مولانا رئیس احمد جعفری
مترجم : وارث علی نعیمی
مترجم : غلام احمد حریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
از شیخ سعید بن امام ربانی مجدد الف ثانی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
أبو حنيفة النعمان: إمام الأئمة الفقهاء
المؤلف وهبي سليمان غاوجي الألباني الدمشقي الحنفي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الإمام أبو حنيفة النعمان، وحقيقة نقد مخالفيه
تأليف: مروان بن عزيز الكردي، و محمد بن الشيخ طاهر البرزنجي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
بقلم الكاتب: عفيفي، السيد
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امام الموفق بن احمد المکی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الخيرات الحسان في مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان
الحافظ نور الدين الهيثمي
تبیض الصحیفة فی مناقب الامام ابی حنیفة
حافظ جلال الدین سیوطی
المواہب الشریفہ فی مناقب الامام ابی حنیفة
مفتی عاشق الہی بلندشہری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
از: شیخ الحدیث علامہ سرفراز خان صفدر
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
(عربی تصنیف:الانتقاء فی فضائل الائمۃ الثلاثۃ الفقھاء)
مصنف: للإمام الحافظ ابی عمر یوسف بن عبد البر الاندلسی رحمۃاللہ تعالٰی علیہ
مترجم:شیخ الحدیث مولانا محمد عبداللہ بستوی مہاجر مدنی
اردو مترجم : ابوالعلاء محمدمحی الدین جہانگیر
پیشکش : طوبی ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اردو مترجم :مولانا عبداللہ بستوی مہاجر مدنی
عربی کتاب : عقود الجمان في مناقب الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان
الإمام محمد بن يوسف الصالحي الشافعی الدمشقي
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امام ابوحنیفہؒ اور اُن کے ناقدین
مع : تذکرہ صاحبین
مع تاریخ بغداد جز : امام ابوحنیفہ ، امام ابویوسف ، امام محمد بن حسن شیبانی
تالیف : مولانا حبیب الرحمن شیروانی
تقدیم و توضیح : علامہ شیخ الحدیث عبدالرشید نعمانی
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
علامہ مناظر احسن گیلانی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امام ابوحنیفہ رح کی تدوین قانون اسلامی
مصنف : ڈاکٹر حمید اللہ
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امام ابوحنیفہ کی مجلس تدوینِ فقہ
از: ڈاکٹر محمد طفیل ہاشمی
پیشکش: طوبیٰ ای لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
پیش لفظ : علامہ ڈاکٹر عبدالحلیم چشتیؒ
تالیف : مولانا نعیم الدین مدظلہ العالی
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امام ابوحنیفہ حیات و فقہی کارنامے
مشتاق احمد قریشی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امانت علی قاسمی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
IMAM ABU HANIFAH LIFE AND WORK
(SEERAT U NOUMAN)
AUTHOR: ALLAMA SHIBLI NOUMANI
TRANSLATED BY: M. HADI HUSSAIN
PRESENTED BY: TOOBAA RESEARCH LIBRARY
امام اعظم ابوحنیفہؒ
مصنف: علامہ شبلی نعمانی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امام ابوحنیفہ اور شہید اہل بیت
مفتی ابو الحسن شریف اللہ الکوثری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مفتی عزیز الرحمن
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ترجمہ : حسن التقاضی فی سیرۃ امام ابی یوسف القاضی
عربی تالیف : شیخ الاسلام علامہ المحدث محمد زاہد بن الحسن الکوثری
مترجم : سید رئیس احمد جعفری ندوی
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
قاضی ابویوسف حیات اور علمی کارنامے
عربی تالیف : حسن التقاضی فی سیرۃ امام ابی یوسف القاضی
تالیف : علامہ شیخ الاسلام زاہد الحسن الکوثری
ترجمہ و تحشیہ : منظر الاسلام ازھری
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امام ابویوسف بحیثیت ماہرِ معاشیات
پی ایچ ڈی مقالہ
محقق :منور حسین چیمہ(اسسٹنٹ پروفیسر)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
قاضی امام ابو یوسف کی علمی و دینی خدمات کا تحقیقی مطالعہ
پی ایچ ڈی مقالہ
مقالہ نگار :اسماء بیگم
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ترجمہ : بلوغ الامانی فی سیرۃ امام محمد بن الحسن الشیبانی
عربی تالیف : شیخ الاسلام المحدث علامہ محمد زاہد بن الحسن الکوثری
مترجم : سید رئیس احمد جعفری ندوی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امام محمد بن حسن شیبانی اور ان کی فقہی خدمات
تالیف : ڈاکٹر محمد الدسوقی
کلیتہ الشریعہ-جامعہ قطر
پی ایچ ڈی عربی مقالہ
اسم الكتاب: الإمام محمد بن الحسن الشيباني وأثره في الفقه الإسلامي
لتحمیل الکتاب عربی : اسم الكتاب: الإمام محمد بن الحسن الشيباني وأثره في الفقه الإسلامي- الدسوقي
مترجمین : حافظ شبیر احمد جامعی، ڈاکٹر محمد یوسف فاروقی
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
غایۃ الامانی مقدمۃ الفضل الربانی فی حیاۃ الامام محمد بن الحسن الشیبانی۔ مولانا نذیر الدین قاسمی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
٭الحاوي في سيرة الإمام أبي جعفر الطحاوي - الكوثري
ترجمہ: مولانا فخرالاسلام مراد آبادی قدس اللہ سرہ
امام ابوجعفرطحاویؒ
از : مفتی سعید احمد پالنپوریؒ
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
الإمام الفقيه محمد عابد السندي الأنصاري رئيس علماء المدينة المنورة في عصره
مؤلف: سائد بكداش
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
وسط ایشیا میں فقہ حنفی کا ارتقاء
(چوتھی/پانچویںصدی ہجری میں)
تحقیقی مقالہ برائے پی ایچ ڈی اسلامک سٹڈیز
از: ڈاکٹر رفیع الدین احمد صدیقی
پیشکش: طوبیٰ ای لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
برصغیر میں فقہ حنفی کا ارتقاء تحقیقی و تجزیاتی مطالعہ
(سولہویں صدی کے آغاز سے انیسویں صدی کے اختتام تک)
(تحقیقی مقالہ برائے پی ایچ ڈی،علوم اسلامیہ)
مقالہ نگار : انور علی
نگار مقالہ : ڈاکٹر حافظ غلام یوسف
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
از: مولانا فضل الرحمن
پیشکش : طوبیٰ ریسرچ لائبریری
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
امام اعظم ابو حنیفہؒ کا منہج استدلال اور حدیث مبارکہ
یہ بات ہر صاحب عقل اور دیندار مسلمان کو معلوم ہے کہ دین کے اُصول و فروع ا ور عقائد و اعمال سب کی بنیاد قرآن و حدیث ہےاجماع امت اور قیاس کی بنیاد بھی قرآن وحدیث پر ہے جس طرح قرآن کے احکام پر ایمان لانااور ان پر عمل پیرا ہونا لازم ہے اسی طرح حدیث کے احکام پر ایمان لانا اور اُن پر عمل پیرا ہونا بھی لازم و ضروری ہے- احادیث کے انکار کے بعد قرآن پر ایمان کا دعوی محض دعوی بلا دلیل ہو گا اس لیے اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں متعدد مقامات پر اپنی اطاعت کے ساتھ اپنے محبوب کی اطاعت واتباع کرنے کا بھی حکم فرمایا-حتی کہ ارشاد فرما یاکہ :
’’مَنْ یُّطِعِ الرَّسُوْلَ فَقَدْ اَطَاعَ اللہَ‘‘[1]
’’جس نے رسول پاک کی اطاعت کی تحقیق اس نے اللہ کی اطاعت کی‘‘-
یہ ایک بدیہی امر ہے کہ حدیث وسنت کی روایت اور حفاظت و ترویج محدثین کے حصےمیں آئی اور درایت و تفقہ کا شرف فقہاء کرام کو نصیب ہوا یہ بھی ایک مسلمہ حقیقت ہے کہ انسانی استعداد و صلاحیت اور ذہن و فہم کا دائرہ کبھی ایک نہیں ہوتا یہی وجہ ہے کہ انسانی آراء وافکار کا فرق وامتیاز ہمیشہ سے قائم ہے اور یہی فرق احادیث و آثار کی تفہیم اور ان میں اجتہاد کی صورت میں بھی نظر آتا ہے- بے شمار فقہائے کرام نے اپنے اپنے اجتہادات و استدلالات کے اصول وضع کیے اور اُن کے مطابق مسائل واحکام کا استنباط کیا ان فقہاء کرام میں امام ابو حنیفہ ایک نامور شخصیت ہیں جو فقہ حنفی کے بانی بھی ہیں تو انہوں نے بھی استدلالات و اجتہادات کے اُصول و قواعد وضع کیے جس کے مطابق فقہائے احناف مسائل کا استنباط کرتے رہے-
ہم زیر نظر مضمون میں امام اعظم ابو حنیفہ کے احادیث میں منہج استدلال کو اُن کی آراء و قضایا کی روشنی میں مختصر بیان کرنے کی کوشش کریں گے کہ اُن کے ہاں حدیث سے استدلال و اجتہادکا کیا درجہ ہے کیونکہ بعض کم علم حلقوں میں بڑا عجیب و غریب یہ تاثر پایا جاتا ہے کہ امام اعظم احادیث وسنت پر اپنی رائے اور قیاس کو مقدم رکھتے تھے اور حدیث کو چھوڑ دیتے تھے-اگر تحقیقی طور پر اور حقیقت پسندانہ نگاہ سے اس تاثر کا جائزہ لیا جائے تو نہ صرف یہ تاثر غلط اور بے جا ہے- بلکہ امام صاحب نے اس تاثر اور تہمت کی نفی بھی فرمائی ہے- ملا علی قاری شرح مسند ابی حنیفہ کے مقدمہ میں امام اعظم کا قول نقل فرما تے ہیں:
’’كذب والله وافترى علينا من يقول اننا نقدم القياس على النص وهل يحتاج بعد النص الى القياس ‘‘[2]
’’اللہ کی قسم وہ بندہ جھوٹا ہے اور اُس نے ہم پرافتر ا باندھا جو یہ کہے کہ ہم قیاس کو نص (حدیث( پر مقدم کرتے ہیں کیا نص (حدیث( کے بعد بھی کسی قیاس کی ضرورت رہ جاتی ہے‘‘-
علامہ علاء الدین عبد العزيز بن احمد البخاری امام نعيم بن عمر کے حوالے سے نقل فرماتے ہیں کہ:
’’انہوں نے فرمایا کہ میں نے امام ابو حنیفہ سےسنا، آپ نے فرمایا‘‘
’’عجبا للناس يقولون انى اقول با الرأى وما افتى الا با الاثر‘‘[3]
’’اُن لوگوں پر تعجب ہے جو کہتے ہیں کہ میں اپنی رائے سے فتوی دیتا ہوں بلکہ میں تو اثر (حدیث( سے ہی فتوی دیتا ہوں‘‘-
مقامِ غورہےکہ آپ نےکتنے واضح الفاظ میں اس تاثر اور تہمت کی نفی کی ہے-آپ نےاس تاثر کے پھیلانے والوں کی نہ صرف مذمت کی ہے بلکہ اُن پر اظہار افسوس بھی کیا ہے -
حقیقت تو یہ ہے کہ امام اعظم، اللہ کے دین میں اپنی رائے سے بات کرنے سے منع فرماتے تھے اور لوگوں کو اتباع سنت کو لازم کرنے کی ترغیب دیتے تھے-
علامہ محمد جمال الدین القاسمی فرماتے ہیں:
’’كان الامام ابو حنيفة یقول اياكم والقول في دين الله تعالیٰ با الرأى و علیکم باتباع السنة فمن خرج عنها ضل‘‘[4]
’’امام ابو حنیفہ فرماتے تھے کہ اے لوگو تم اللہ کے دین میں اپنی رائے سے بات کرنے سےبچو اور تم پر اتباع سنت لازم ہے جو اس حد سے نکلا وہ گمراہ ہو گیا ‘‘-
یہی وجہ ہے کہ ایک مقام پر آپ نے کتاب و سنت اور اجماع صحابہ کی اتباع کرنے کی ترغیب دیتے ہوئے فرمایا:
’’کسی ایک کیلئے بھی جائز نہیں ہے کہ وہ کتاب اللہ اور سنت رسول سے نص پائے جانے اور اجماع امت کے پائے جانے کے وقت اپنی رائے سے کوئی بات کہے اور جب کسی مسئلہ میں صحابہ کرام کا اختلاف ہو اور اُس میں اُن کے مختلف اقوال ہوں تو ان اقوال میں سے جو قول کتاب وسنت کے زیادہ قریب ہوتا ہے ہم اس کو اختیار کر لیتے ہیں‘‘-[5]
اسی طرح آپ سے یہ بھی روایت کیا گیاہےکہ آپ نے ارشاد فرمایا:
’’ماجاء عن الله ورسوله لا نتجاوز عنه وما اختلف فيه الصحابة اخترناه وما جاء عن غيرهم اخذنا وتركنا‘‘[6]
’’جو اللہ اور اُس کے رسول کی طرف سے آئے ہم اُس سے تجاوز نہیں کرتے اور جس میں صحابہ کرام کا اختلاف ہوتو جس کا قول ہمیں قریب آئے ہم اُس کو اختیار کر لیتے ہیں‘‘-
اگر صحابہ کرام کے علاوہ کسی کا قول آئے تو کبھی کسی قول کو لے بھی لیتے ہیں اور کسی قول کو کسی وجہ سے چھوڑ بھی دیتے ہیں-
آپ کی اتباع سنت اوراعلیٰ ظرفی اور وسعت قلبی کا اندازہ اس بات سے بھی لگایا جا سکتا ہے کہ جب آپ سے سوال کیا گیا ہے کہ اگر آپ کاقول کتاب الله، خبر رسول اور قول صحابہ کے بالفرض مخالف آجائے تو پھر ہم کیا کریں تو آپ نے ارشاد فرمایا کہ اُس وقت میرے قول کو ترک کر دو اِن کے مقابلے میں اُس کی کوئی حیثیت نہیں-
حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی عقد الجيد فی احکام الاجتھاد میں نقل فرماتے ہیں:
’’امام ابو حنیفہ سے سوال کیا گیا جب آپ کے قول کے مخالف کتاب اللہ آجائے تو پھر؟ فرمایا کہ کتاب اللہ کے مقابلے میں میرے قول کو چھوڑ دو پھر کہا گیا کہ جب خبر رسول اُس کے مخالف آجائے تو فرمایا کہ خبر رسول کے مقابلے میں بھی میرے قول کو چھوڑ دو پھر کہا گیا کہ جب صحابہ کا قول آپ کے قول کے مخالف آجائے تو آپ نے فرمایا تو صحابہ کے قول کے مقابلے میں بھی میرے قول کو چھوڑ دو‘‘-[7]
جب ہم امام صاحب کے منہج استدلال پر غور کرتے ہیں تو یہ بات کہیں بھی نظر نہیں آتی کہ آپ حدیث پر اپنی رائے اور قیاس کو مقدم رکھتے ہوں یہی وجہ ہے کہ ایک موقع پر امام صاحب اپنے منہج استدلال کو بیان کرتے ہوئے ارشاد فرماتے ہیں جس کو امام یحی بن معین نے نقل فرمایا ہے:
’’میں سب سے پہلے کتاب اللہ پر عمل کرتا ہوں جو بات کتاب اللہ سے معلوم نہ کرسکوں تو پھر سنت رسول کو لیتا ہوں پھر اگر میں کتاب اللہ اور سنت رسول سے کوئی چیز نہ پاسکوں تو پھر میں آپ کے صحابہ کے قول پر عمل کرتا ہوں اور اُن میں سے جس کے قول چاہوں لے لیتا ہوں اور جس کے قول کو چاہوں چھوڑ دیتا ہوں - البتہ صحابہ کے قول کو چھوڑ کر کسی دوسرے کے قول کو اختیار نہیں کرتا جب معاملہ ابراہیم نخعی، امام شعبی ، محمد بن سیرین، حسن بصری، عطاء اور سعید بن المسیب تک پہنچتا ہے تو یہ ایسے لوگ ہیں کہ جنہوں نے اجتہاد کیا تو میں اجتہاد سے کام لیتا ہوں جس طرح انہوں نے اجتہاد کیا‘‘-[8]
اگر امام صاحب کے اس فرمان پر غور کیا جائے تو ان کےطریقہ استدلال کی جو ترتیب ہے - وہ کچھ یوں ہے کہ پہلے کتاب اللہ پھر سنتِ رسول پھر صحابہ کرام کے اقوال -اگر ان تینوں میں سے کوئی بات معلوم نہ ہو سکے تو پھر امام ابو حنیفہ قیاس و اجتہاد کی طرف جاتے -ایسا نہیں ہے کہ حدیث اور قول صحابہ کو چھوڑ کر براہ راست قیاس و اجتہاد کی طرف چلے جاتے، کیونکہ اُن کے ہاں جو حدیث صحیح ثابت ہو جاتی اس پر عمل کرنااُن کا مذہب تھا- علامہ ابن عابدین المعروف علامہ شامی فتاوی شامی میں امام اعظم کا قول نقل فرماتے ہیں کہ آپ نے ارشاد فرمایا:
’’اذا صح الحدیث فھو مذ ہبی‘‘[9]
’’جب حدیث کا صحیح ہونا ثابت ہو جاے تو وہ میرا مذہب ہے ‘‘-
ابو حمزه السکری فرماتے ہیں کہ میں نے امام ابو حنیفہ سے سنا آپ نے فرمایا:
’’اذا جاء الحديث الصحيح الاسناد عن النبي عليه السلام اخذنابه‘‘[10]
’’جب نبی پاک(ﷺ( سے صحیح الاسناد حدیث آجائے تو ہم اس پر عمل کرتے ہیں ‘‘-
امام بدر الدین زرکشی البحر المحیط میں فرماتے ہیں:
’’وقد ثبت عن ابى حنيفة انه قال ما جاءناعن الله وعن الرسول فعلى الرأس والعين‘‘[11]
’’تحقیق یہ بات امام ابو حنیفہ سے ثابت ہے انہوں نے فرمایا کہ جو حکم اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے آئے وہ ہمارے سر اور آنکھوں پر ہے‘‘-
توجب امام اعظم کتاب و سنت کو سر اور آنکھوں پر رکھتے ہوں اور حدیث صحیح اُن کا مذہب ہو اور وہ اُس پر عمل پیرا بھی ہوں تو پھر بھی یہ کہنے کی کوئی گنجائش رہ جاتی ہے کہ امام صاحب خبر رسول پر اپنی رائے اور قیاس کو مقدم رکھتے تھے ۔ لیکن اس کےباوجودپھر بھی حقیقت حال سے ناشناسی اور مخالفت و عداوت کی وجہ سے یہ تاثر اتنا پھیلایا گیا کہ وقت کے امراء اور اکابرین بھی اس کی لپیٹ میں آگئے اور امام صاحب کو ان کے سامنے اپنے اصولی موقف کی صفائیاں پیش کرنی پڑیں-
جیسا کہ خلیفہ ابو جعفر کے بارے میں آتا ہے کہ انہوں نے امام ابو حنیفہ کو خط لکھا کہ مجھے یہ اطلاع پہنچی ہے کہ آپ قیاس کو حدیث پر ترجیح دیتے ہیں تو امام اعظم نےاُس کے جواب میں لکھا کہ :
’’لیس الامر کما بلغک یا امیر المومنین، انما اعمل اولا بکتاب اللہ، ثم بسنۃ رسول اللہ (ﷺ( ثم باقضیۃ ابی بکر و عمر و عثمان و علی، ثم باقضیۃ بقیۃ الصحابۃ، ثم اقیس بعد ذلک اذا اختلفواء‘‘[12]
’’اے امیر المومنین، معاملہ ویسے نہیں ہے جیسے آپ کو اطلاع پہنچی ہے-میں سب سے پہلے کتاب اللہ پر عمل کرتا ہوں، پھر رسول اللہ (ﷺ( کی سنت پر، پھر ابوبکر، عمر، عثمان اور علی (رضی اللہ عنھم( کے فیصلوں پر، پھر باقی صحابہ کے فیصلوں پر اور پھر اس کے بعد اگر صحابہ کا اختلاف ہو تو قیاس سے کام لیتا ہوں‘‘-
اسی طرح سادات میں سے امام محمد الباقر بن علی السجاد بن حسین (رضی اللہ عنہ( بن علی ابن ابی طالب (رضی اللہ عنہ( جب امام اعظم کی ملاقات ہوئی تو انہوں نے بھی امام صاحب کوکہا کہ کیا آپ نے قیاس کی وجہ سے میرے جدِ امجد کے دین اور احادیث کو تبدیل کر دیا ہے تو امام ابو حنیفہ نے عرض کی کہ اے امام محمد بن علیؒ آپ کی حرمت و عزت میرے نزدیک اسی طرح ہے جس طرح آپ(ﷺ(کی حرمت و عزت صحابہ کے نزدیک تھی- آپ ذرا تشریف رکھیں میں آپ کو اصل صورت حال سے آگاہ کرتا ہوں تو امام اعظم نے عرض کی میں آپ سے تین سوال کرتا ہوں اُن کے جواب دیجیےامام اعظم نے پہلا سوال کیا کہ کیا مردزیادہ کمزور ہے یا عورت تو امام محمد بن علی نے فرمایا کہ عورت زیادہ کمزور ہے- تو امام ابو حنیفہ نے عرض کی کہ وراثت میں مرد کے کتنے حصے ہیں اور عورت کے کتنے-امام محمد بن علی نے جواباً کہا کہ مرد کے دو حصے ہیں اور عورت کا ایک حصہ امام ابوحنیفہ نے عرض کی یہ آپ کے نانا امجد کا فرمان ہے اگر میں نے آپ کے نانا امجدکے دین کو تبدیل کیا ہوتا تو پھر میں قیاس کے مطابق یہ کہتا کہ مرد کیلئے ایک حصہ اور عورت کیلئے دو حصے ہوں اس لیےکہ عورت مرد سے زیادہ کمزور ہے-
پھر آپ نے دوسرا سوال کیا کہ کیا نماز افضل ہے یا روزہ تو انہوں نے جواب دیا کہ نماز افضل ہےتو عرض کی کہ یہ آپ کے جدِّ امجد کا فرمان ہے اگر میں نے اُن کے دین کو تبدیل کیا ہوتا تو جب عورت ایام مخصوصہ سے پاک ہوتی ہے تو میں قیاس کے مطابق اُس کو نماز قضا کرنے کا حکم دیتا نہ کہ روزے کی قضا کا-
پھر آپ نے تیسرا سوال کیا کہ کیا بول زیادہ نجس ہے یا نطفہ تو انہوں نے جواب دیا کہ بول زیادہ نجس ہے- تو امام ابو حنیفہ نے جواب دیا کہ اگر میں نے حضور اکرم (ﷺ(کے دین کو تبدیل کیا ہوتا- تو قیاس کے تقاضا کے مطابق بول کی وجہ سے غسل کرنے کا حکم دیتا اور نطفہ کی وجہ سے وضو کرنے کا حکم دیتا اس لیے کہ بول نطفہ سے زیادہ نجس ہے . لیکن معاذ اللہ میرے اندر یہ طاقت نہیں کہ میں قیاس کی وجہ سے آپ (ﷺ(کے دین کو تبدیل کردوں تو جب امام ابو حنیفہ کا سنت پہ اتنا روشن مؤقف ملاحظہ فرمایا تو امام محمد بن علی اُٹھے اور امام ابو حنیفہ کو سینے سے لگایا-[13]
امام صاحب نے جس طرح اپنے اقوال و آراء سے اپنے منہج استدلال کو واضح کیا ہے اسی طرح نامور آئمہ فن نے بھی اپنے ارشادات سے امام اعظم کے منہج استدلال کو بیان کیا ہے جس سے نہ صرف اُس تاثر کا ازالہ ہو جاتا ہے بلکہ یہ بات اپنے پایہ ثبوت کو پہنچ جاتی ہے کہ امام ابو حنیفہ احادیث و اخبار کو اپنی رائے اور قیاس پر مقدم رکھتے تھے-
امام ابو یوسف جن کا شمار امام صاحب کے اکابر اوراجل تلامذہ میں ہوتا ہے وہ فرماتے ہیں:
’’امام ابو حنیفہ کے سامنے جب مسئلہ پیش ہوتا تو آپ سوال کرتے کہ تمہارے پاس اس کے متعلق کوئی آثار وروایات ہیں-جب ہم روایات بیان کرتے اور وہ بھی ان روایات کو بیان کرتے جو اُن کے پاس ہوتیں- پھر غور و فکر ہوتا اگر ایک قول کی تائید میں زیادہ روایات ہوتیں تو اُس کو اختیار کر لیتے تھے اگر دونوں طرف کی روایات برابر ہوتیں تو کسی ایک قول کو اختیار کر لیتے تھے‘‘-[14]
شداد بن حکیم فرماتے ہیں کہ امام زُفر نے فرمایا:
’’انما ناخذ بالرأى مالم یجی الاثر فاذا جاء الاثر تركنا الرأى واخذنا با الاثر‘‘[15]
’’بے شک ہم رائے (قیاس(پر اُس وقت عمل کرتے جب کوئی اثر نہ ملتاجب کوئی اثرمل جاتا تو ہم رائے کو چھوڑ دیتے تھے اور اثر پر عمل کرتے تھے‘‘-
تو امام زفر کے اس قول سےیہ بات با لکل واضح ہو رہی ہے کہ امام اعظم قیاس کی طرف اس وقت جاتے جب کسی مسئلہ کے حکم کے بارے کوئی اثر معلوم نہیں ہوتا تھا جب اثر مل جاتا تو پھر قیاس کو چھوڑ کر حدیث پر عمل پیرا ہوتے-
امام فضیل بن عیاض امام صاحب کے طرز استدلال کو بیان کرتے ہوئے ارشاد فرماتے ہیں:
’’کان اذا وردت عليه مسألة فيها حديث صحيح اتبعه و ان كان فيها قول عن الصحابة و التابعین اخذ به والا قاس فاحسن القياس‘‘[16]
جب امام ابو حنیفہ کے سامنے کوئی مسئلہ پیش ہوتا اور اُس میں حدیث صحیح موجود ہوتی تو وہ اُس کی اتباع کرتے اگر اس مسئلہ کے بارے صحابہ اور تابعین کا قول موجود ہوتا .تو اس کو اختیار کر لیتے ورنہ قیاس سے کام لیتے اور عمدہ قیاس کرتے تھے‘‘-
علامہ احمد بن یونس کے والد فرماتے ہیں کہ:
’’کان ابوحنيفة شديد الاتباع الاحاديث الصحاح‘‘[17]
’’امام ابو حنیفہ احادیث صحیح کی بڑی سختی سے اتباع کرتے تھے‘‘-
جب کتب احناف کا مطالعہ کرتے ہیں تو مسائل میں جا بجا ایسی مثالیں ملتی ہیں کہ جہاں قیاس کا تقاضا تو کچھ اور ہوتا ہے لیکن وہاں امام اعظم نے اُس قیاس کو کسی حدیث و اثر یا صحابی کے فتوٰی اور قول کی وجہ سے ترک کیا ہوتا ہے- اس سے نہ صرف امام صاحب کے منہج استدلال کی عکاسی ہوتی ہے بلکہ قیاس پر حدیث کو ترجیح دینے کا تاثر مزید پختہ ہوتا ہے ہم یہاں چند عملی نمونے پیش کرتے ہیں جہاں امام صاحب نے حدیث کے مقابلے میں قیاس کو ترک کیا ہے-
امام محمد بن حسن شیبانی امام اعظم سے ایک مباحثہ کا ذکرکرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ میں نے پوچھا کہ اگر کوئی نماز میں ہنس پڑے تو اس کا کیا حکم ہے تو آپ نے ارشاد فرمایا:
’’اگر ہنسناقہقہہ کے بغیرہو تو وہ اپنی نماز میں جاری رہے اگر وہ قہقہہ لگا کر ہنسا تو وضو اور نماز کا اعادہ کرے چاہےاُس نے بھول کر یا جان بوجھ کرقہقہہ مارا ہو -تو میں نے عرض کی کہ آپ کے ہاں ہنسنے کا حکم یہ کیوں ہے حالانکہ قیاس کے تقاضا کی رو سے ہنسنے اور کلام کرنے کا حکم ایک جیسا ہونا چاہیے- (یعنی جس طرح نماز میں کلام کرنے سے وضو نہیں ٹوٹتا صرف نماز ٹوٹتی ہے اسی طرح ہنسنے سے بھی وضو نہیں ٹوٹنا چاہیے(- تو امام ابو حنیفہ نے فرمایا کہ بات تو اسی طرح ہے لیکن میں نےہنسنے کے معاملے میں اُس حدیث کو اختیار کیا ہے جورسول اکرم (ﷺ(سے مروی ہے‘‘-[18]
علامہ بدر الدین الزرکشی فرماتے ہیں کہ احناف ابوہریرہ والی حدیث کہ جس نے بھول کر کھایایا پیا اُس کا روزہ نہیں ٹوٹے گا-اگرچہ یہ قیاس کے مخالف ہے لیکن پھر بھی انہوں نے اس پر عمل کیا ہے حتی کہ امام ابو حنیفہ نے فرمایا:
’’اگر اس کے بارے روایت نہ ہوتی تو میں قیاس کے ساتھ روزے کی قضا کا حکم دیتا‘‘-[19]
علامہ شمس الدین السرخسی ؒ امام صاحب کے منہج استدلال کو واضح کرتے ہوئے ارشاد فرماتے ہیں:
امام ابو حنیفہ نے نبیذ تمر(کھجوروں کے پانی( کے ساتھ وضو کرنے کے متعلق خبر واحد کو اختیار کیا ہے اور اس کی وجہ سے قیاس کو چھوڑ دیا ہے‘‘-[20]
اب مقام غور ہے کہ اگر امام صاحب کے مد نظر احادیث و روایات نہ ہوتیں تو قیاس کے مطابق نماز میں قہقہہ مارنے سے وضو کے نہ ٹوٹنے اور بھول کر کھانے پینے سے روزہ کےفاسد ہونے کا حکم لگا سکتے تھے- لیکن ایسا نہیں کیا چونکہ امام اعظم متبع سنت اور احادیث نبوی کوقیاس پر مقدم رکھتے تھے تو اس لیے قیاس کو چھوڑ دیااور احادیث کو اختیار کیا-
خلاصہ کلام یہ ہے کہ امام اعظم ابو حنیفہ کاحدیث میں منہج استدلال بڑا واضح ہے آپ نے روایت و درایت کے درمیان فطری توازن برقرار رکھا ہے عقل وقیاس کو اس پر فوقیت دینے کی بجائے اس کے تابع کیا ہے -یہی تو فقہ حنفی کی خوبصورتی اور امتیازی شان ہے کہ اس میں نہ تو عقل وقیاس کی ضرورت و افادیت سے انکار کیا گیا ہےاورنہ اسےنص روایت پر ترجیح دی گئی ہے اور نہ ہی نص و روایت کے فہم کو عقل وقیاس کی معاونت سے محروم کیا گیا ہے -
٭٭٭
[1](النساء:80)
[2](شرح مسند ابی حنیفۃ از ملا علی قاری، جز:1، ص:4)
[3](کشف الاسرار شرح اصول بزدوی، جز:1، ص:16)
[4](قواعدا لتحدیث، جز:1، ص:52(
[5](جواہر المضیہ فی طبقات الحنفیہ، جز:2، ص:473)
[6](ایضاً)
[7](عقد الجید فی احکام الاجتہاد و التقلید، جز:1، ص:22)
[8](تاریخ ابن معین، جز:4، ص:63)
[9](رد المحتار علی الدر المختار، جز:4، ص:63)
[10](الانتقاء فی فضائل الثلاثہ الآئمہ الفقہاء، جز:1، ص:144)
[11](البحر المحیط فی اصول الفقہ، جز:6، ص:212)
[12](المیزان الکبرٰی، جز:1، ص:80)
[13](مناقب ابی حنیفہ للمکی، ص:143)
[14](ایضاً)
[15](الفقیہ و المتفقہ، جز:1، ص:17)
[16](کشف الاسرار شرح اصول بزدوی، جز:1، ص:17)
[17](ایضاً)
[18](کتاب الاصل، جز:1، ص:174)
[19](البحر المحیط فی اصول الفقہ، جز:6، ص:212)
[20](اصول السرخسی، جز:1، ص:145)
0 comments:
اگر ممکن ہے تو اپنا تبصرہ تحریر کریں
اہم اطلاع :- غیر متعلق,غیر اخلاقی اور ذاتیات پر مبنی تبصرہ سے پرہیز کیجئے, مصنف ایسا تبصرہ حذف کرنے کا حق رکھتا ہے نیز مصنف کا مبصر کی رائے سے متفق ہونا ضروری نہیں۔